Conflictul din Cecenia

Cecenia este o republică situată în Rusia de sud-vest, pe un istm între Marea Neagră şi Marea Caspică şi având ca graniţă sudică Munţii Caucaz şi Georgia. Se află la o distanţă de aproximativ 1600 km sud de Moscova. Are o suprafaţă de 19.300 km2 şi o populaţie de 1,3 milioane de locuitori.
Baza economiei în Cecenia o reprezintă marile rezerve de petrol. Cel mai mare oraş, Grozny, este unul dintre cele mai mari centre de rafinare a petrolului din toată Rusia. Alte industrii dezvoltate sunt: prelucrarea gazelor naturale, industria alimentară şi cea chimică.
Populaţia este alcătuită din trei grupuri etnice principale: cecenii (50%), ruşii (35%) şi inguşii (10%). Cecenii şi inguşii sunt popoare musulmane sunite şi vorbesc o limbă caucaziană.

Translatorul

Autor: Daoud Hari
Subtitlu: Amintirile mele despre Darfur
Editura: Allfa
Anul apariţiei: 2009
Traducători: Bogdan Marin
190 pagini
ISBN: 978-973-724-181-8

Despre conflictul din Darfur televiziunile occidentale sunt foarte zgârcite, împărţind în treacăt şi cât se poate de lapidar atrocităţile începute în 2003, în urma căruia sute de mii de civili au fost ucişi, iar alţi 2 milioane au fost forţaţi să se refugieze cât mai aproape de graniţa cu Ciad. Regimul de teroare impus de preşedintele sudanez, Omar al-Bashir, şi miliţia guvernamentală, a însemnat până acum distrugerea unor sate întregi, a rezervelor de hrană şi apă şi tortura, violarea şi uciderea sistematică a civililor. În afara conflictelor etnice, un alt motiv al destabilizării situaţiei din zonă este şi rezerva uriaşă de petrol pe care Sudanul o are în partea sa de sud, care a beneficiat de infrastructură, educaţie şi sistem de sănătate, dar de care Darfurul, situat în partea de nord-vest, nu s-a putut bucura de niciun fel.

Aceasta este situaţia, starea de fapt, pe care Daoud Hari o prezintă în cartea sa. Dacă aceasta ar fi însemnat doar o relatare simplă a faptelor, ar fi fost oricum meritoriu, dar calitatea lui de martor şi expunerea faptelor concis, uman, face din Translatorul o carte necesară, despre oameni şi lucruri pe care trebuie să le ştii. („Un băieţel de zece ani fusese bătut cu atâta sălbăticie, încât îmi murea în braţe în timp ce încercam să-i alin durerea”; „Trei fete tinere […] sunt nevoite la rândul lor să adune lemne de foc. Cea mai în vârstă are 14 ani. Cea mai tânără, cam 9 […]. Nu ridică niciodată privirea şi parcă încearcă să dispară în nisip. Au fost violate de mai multe ori, dar trebuie să revină mereu în acele locuri pentru a găsi lemne. Când vorbesc despre asta încep să plângă”)

Din mijlocul acestor violenţe, Daoud Hari nu avea cum să rămână impasibil. Martor la moartea fratelui său şi la fuga părinţilor, Daoud se foloseşte de cuvânt – ca vorbitor a trei limbi de maximă importanţă în zonă – pentru a face singurul lucru care i-ar permite să-şi menţină demnitatea de om: să ajute. „Înarmat” cu abilitatea de a vorbi arabă, engleză şi zaghawa, laolaltă cu experienţa colţului acela de lume, Hari traduce pentru organizaţii non-guvernamentale şi jurnalişti, care deşi conştienţi de riscurile la care se expun, rămân totuşi motivaţi să vorbească lumii despre ceea ce au văzut şi auzit.

Dacă prima intenţie a autorului a fost ca această carte să aducă în conştiinţa lumii suferinţa a milioane de oameni, memoriile sale sunt şi un îndemn de a face ceva. Hari expune linear faptele şi, deşi simple, cuvintele lui nu vor să uite nicio crimă, viol, copii asurziţi de grenade anti-tanc, femei cu nisip în păr în semn de doliu, fetiţa străpunsă de baionetă, cu lama trecându-i direct prin stomac. Translatorul este puternic tocmai datorită imaginilor şi culorilor. Trecând de la disperare la furie şi neputinţă, darfurianul găseşte totuşi clipe în care să zâmbească, să continue tradiţia băutului ceaiului sau să îmbrace o rochie colorată.

Pentru a înţelege mai bine situaţia actuală, citiţi mai întâi Anexa 1 unde Daoud Hari face o prezentare generală a istoriei Darfurului. Anexa 2 conţine Declaraţia Universală a Drepturilor Omului. S-ar putea argumenta că, din cauza depărtării, evenimentele din Darfur nu au cum să ne afecteze personal. Dar „dacă lumea va lăsa ca cei din Darfur să fie alungaţi mereu de pe pământurile lor şi dezrădăcinaţi din felul lor de viaţă, atunci genocidul se va repeta peste tot, pentru că lumea va vedea că aşa ceva merge. Nu trebuie să lăsăm să meargă. Oamenii din Darfur au nevoie să se întoarcă acasă”.

Scris de Ioana Ristea
Sursa: www.bookblog.ro

Mihail Deleghian: „Islamismul a luat locul comunismului”

Confruntarea cu sistemul comunist menţinea tonusul general al ţărilor capitaliste, iar după colapsul Uniunii Sovietice acestea s-au dezvăţat să se împotrivească ameninţărilor moderne, a apreciat luni, în cadrul unei dezbateri publice, expertul rus Mihail Deleghian, directorul Institutului pentru problemele globalizării din Moscova, citat de Novâi Reghion.

Deşi se duşmăneau, taberele socialistă şi capitalistă erau parte a unui sistem unic, consideră el, apreciind că odată cu destrămarea URSS confruntarea a dispărut, ceea ce, în opinia sa, a dus la degradarea şi la criza mondială a capitalismului.
‘Prin generarea de ameninţări la adresa capitalismului, Uniunea Sovietică nu provoca sălbăticirea acestuia, ci îl făcea mai civilizat. Răspândirea capitalismului cu aşa-zisa faţă umană pe mapamond reprezintă un merit al URSS’ – a opinat expertul citat, adăugând că în lupta lor concurenţială, sistemele socialist şi capitalist au ajutat la dezvoltarea ţărilor emergente din lumea a treia.

‘Pentru a păstra tinerele state în sfera lor de influenţă, URSS şi Occidentul erau nevoite să facă investiţii enorme în acestea, spune el, considerând că în acest fel lumea a treia a fost prezervată în cadrul ‘unei paradigme generale de cultură’.

‘După destrămarea URSS, concurenţa a dispărut, iar dezvoltarea lumii a treia în cadru civilizat s-a sfârşit, tinerele sate transformându-se într-o zonă de haos’, susţine Deleghian, unul dintre cei mai titraţi experţi ruşi în probleme de economie. El mai spune că, în lipsa concurenţei cu URSS, statele capitaliste ‘bine hrănite’ au uitat cum să lupte pentru existenţa lor, iar nişa lăsată liberă de ideologia comunistă a fost ocupată de islamism.

‘Conflictul dintre civilizaţia occidentală şi Islam s-a acutizat în ultima vreme atât în Rusia, cât şi în Europa. În realitate, nu Islamul erodează Europa, ci lumea asiatică. Islamul este doar mai vizibil, pentru că este mai agresiv. Islamul a luat locul comunismului. Însă nu el este propriu-zis problema, ci disputa ideologică şi culturală, pierderea identităţii europene şi a instinctului de autoconservare’ – mai spune Mihail Deleghian.

Sursa: Adevarul
Valentin Bâlă

O intelectuala musulmana critica vehement islamismul fundamentalist

Postul arab de televiziune Al-Jazeera este cunoscut in Europa sau SUA ca un intermediar al mesajelor de amenintare ale teroristilor arabi adresate Occidentului sau ale rapitorilor de ostatici. De aceea, cu atat mai surprinzatoare a fost organizarea si transmiterea, in urma cu putin timp, de catre postul din Qatar, a unei dezbateri pe teme religioase intre o intelectuala siriana, dr. Wafa Sultan, si un profesor egiptean de studii religioase, dr. Ibrahim al Khouli. Emisiunea, subtitrata in engleza, a putut fi urmarita de milioane de spectatori, ea fiind transmisa si pe internet. Dr. Wafa Sultan, psiholog care traieste in SUA, a criticat dur islamismul fundamentalist si pe reprezentantii sai – clerici, militanti sau lideri politici care, a opinat ea, au denaturat invataturile profetului Mahomed si ale Coranului – declaratii pentru care a primit mai multe amenintari cu moartea. „Conflictul la care asistam acum nu este o ciocnire intre religii sau civilizatii, ci o ciocnire intre doua conceptii opuse, intre doua epoci. Este ciocnirea dintre o mentalitate medievala si una a secolului al XXI-lea, intre civilizatie si ramanere in urma, intre persoane civilizate si primitive, intre barbarie si rationalism”, a afirmat ea. Abordand problema invataturilor religioase, dr. Sultan s-a intrebat: „De ce un tanar musulman, in floarea vietii, cu intreaga viata inainte, se duce si se arunca in aer? In tarile noastre, religia este singura sursa de educatie si singurul izvor de la care teroristii iau apa pana cand isi potolesc setea”. Dar cele mai „revolutionare” afirmatii facute de ea s-au referit la felul in care evreii si musulmanii reactioneaza la situatiile dramatice din viata lor. Referindu-se la Holocaust, dr. Sultan a aratat: „Evreii au lasat in urma tragedia si au constrans lumea sa-i respecte, prin ceea ce stiau, nu prin terorism, prin munca lor, nu prin tipete si vacareli”. „Nu stim nici un caz de evreu care sa se fi detonat pe sine intr-un restaurant german. Nu am vazut nici un evreu care sa incendieze o biserica sau sa protesteze prin uciderea oamenilor”. „Numai musulmanii isi apara credinta incendiind biserici, omorand oameni si distrugand ambasade. Aceasta cale nu va duce nicaieri. Inainte de a cere umanitatii sa-i respecte, musulmanii trebuie sa se intrebe ce pot face pentru umanitate”, a conchis ea in cadrul dezbaterii. Wafa Sultan a crescut intr-o familie de musulmani sirieni credinciosi, dar conceptiile ei s-au modificat radical cand, in 1979, a vazut cum membri ai organizatiei teroriste „Fratia musulmana” au asasinat, in prezenta ei, un profesor de la Universitatea de Medicina din Alep. In 1989, a reusit sa plece in SUA, impreuna cu sotul si copiii ei. Aici a inceput sa colaboreze la un site musulman reformist, criticand vehement „Fratia musulmana”.

de Eva GALAMBOS
20 MARTIE 2006
Sursa: Gâdul

Conflictele musulmanilor din Romania atrag guvernul intr-un scandal diplomatic

Cererea unor musulmani romani de a li se echivala diplomele de teologie islamica obtinute in tari arabe n-a primit avizul muftiului, pe motiv de fundamentalism.

Subscriind unei adrese a sefului Cultului Musulman din Romania referitoare la echivalarea unor diplome de teologie musulmana obtinute in tari arabe, Ministerul Culturii si Cultelor a afirmat practic ca in institutiile de invatamint superior din Iordania, Egipt, Siria, Arabia Saudita si Sudan s-ar propaga un islam radical.

Unele universitati din aceste tari sint insa recunoscute la nivel international, iar generalizarea i-a ofensat pe ambasadorii tarilor respective la Bucuresti.

Neintelegerile au inceput atunci cind mai multi romani de origine tatara, care au efectuat studii superioare de teologie musulmana in Iordania, Egipt, Siria, Arabia Saudita si Sudan au cerut echivalarea pentru Romania a diplomelor obtinute.

Conform adresei trimise de Ministerul Educatiei si Cercetarii pe 29 martie lui Cherim Enghin, absolvent al „Zarqa Private University” din Iordania, acest minister a solicitat punctul de vedere al Ministerului Culturii si Cultelor si al Muftiatului Cultului Musulman (institutia care reprezinta oficial musulmanii in Romania), privind posibilitatea de a echivala studiile efectuate. Raspunsul trimis de muftiul Cultului Musulman, Iusuf Murat, in 23 februarie, Ministerului Educatiei si Cercetarii, arata ca „Prin prezenta, Muftiatul Cultului Musulman din Romania, prin reprezentantul sau legal, muftiul Iusuf Murat, va solicita sa nu echivalati diplomele de studii teologice (liceale, universitare etc.) ale unor cetateni romani care au studiat in tarile arabe”. Adresa muftiului continua: „Mentionam ca in aceste tari arabe (Siria, Iordania, Egipt, Sudan, Arabia Saudita etc.) se propaga un islam radical, iar acesti tineri cetateni romani sint indoctrinati cu dogmele radicale ale religiei islamice”.

Ministerul Culturii si Cultelor raspunde la rindul sau solicitarii Ministerului Educatiei, printr-o adresa din 28 februarie, semnata de secretarul de stat pentru Culte, Adrian Lemeni: „Referitor la adresa dumneavoastra privind situatia recunoasterii studiilor teologice in religia islamica, va comunicam ca institutia noastra subscrie punctului de vedere exprimat de conducerea Cultului Musulman in adresa pe care o anexam”. Ministerul anexeaza adresa muftiatului citata mai sus, subscriind astfel pozitiei conform careia in toate tarile arabe mentionate s-ar propaga un islam radical, cu care ar fi indoctrinati si absolventii care cereau echivalarea diplomelor.

Consiliul ambasadorilor arabi la Bucuresti a fost sesizat de catre absolventii de studii teologice musulmane care cerusera echivalarea diplomelor asupra pozitiei exprimate de muftiat si de Ministerul Cultelor. Ambasadorii s-au adresat, la rindul lor, Ministerului roman al Afacerilor Externe, in a doua jumatate a lunii aprilie. Contactati de Cotidianul, reprezentantii MAE ne-au confirmat faptul ca ambasadorii au considerat afirmatiile muftiului „drept defaimatoare si generalizate cu privire la calitatea invatamintului teologic islamic practicat in anumite state arabe”.

Ca urmare a sesizarii, Ministerul Afacerilor Externe a organizat intilniri intre Consiliul ambasadorilor tarilor arabe si muftiul Cultului Musulman, Iusuf Murat, dar si cu reprezentantii Ministerului Culturii si Cultelor. Ulterior intilnirii cu ambasadorii arabi, muftiul a trimis o noua adresa Ministerului Educatiei, in care isi declina competenta in problema echivalarii diplomelor. „Am lasat totul la latitudinea Ministerului Educatiei si Cercetarii, singura institutie ce are competenta de a se exprima in astfel de cazuri”, ne-a explicat muftiul Iusuf Murat continutul adresei de revenire pe care a redactat-o ca urmare a intilnirii cu ambasadorii arabi.

La rindul sau, secretarul de stat pentru Culte, Adrian Lemeni, ne-a declarat ca tot scandalul este cauzat de o neintelegere: „Noi nu avem competente in domeniul echivalarii diplomelor. Intr-adevar, din adresa noastra se putea intelege ca subscriem exprimarii din hirtia muftiului”. Secretarul de stat ne-a asigurat ca neintelegerea a fost lamurita la intilnirea cu ambasadorii arabi.

Ministerul Culturii si Cultelor (MCC) a revenit asupra adresei initiale trimise Ministerului Educatiei. Conform noii adrese, din 16 mai, „afirmatiile din memoriul Muftiatului Cultului Musulman din Romania nu reprezinta punctul de vedere al MCC, institutia noastra luind doar act, in temeiul constitutional al autonomiei cultelor ca Cultul Musulman se opune echivalarii diplomelor unor cetateni romani care au studiat in tari arabe”.

La rindul sau, „MAE a transmis o scrisoare adresata decanului ambasadorilor arabi de la Bucuresti, prin care s-a reafirmat pozitia oficiala a guvernului roman, evidentiindu-se profundul respect fata de religia musulmana, dorinta de cooperare si cunoastere reciproca si exprimindu-se speranta ca neintelegerea aparuta poate fi solutionata prin dialog direct cu liderii cultului musulman” – conform comunicatului remis ziarului nostru de MAE.

Reprezentantii colegiului ambasadorilor arabi la Bucuresti ne-au asigurat ca, in acest moment, considera problema incheiata, ca urmare a demersurilor intreprinse de autoritatile romane in urma sesizarii lor.
Muftiul Iusuf Murat, dat in judecata

Absolventii facultatilor de teologie musulmana din tari arabe considera ca muftiul le-a prejudiciat drepturile.

Cinci absolventi ai unor facultati de teologie musulmana din tari arabe, romani de origine tatara, au decis sa deschida o actiune penala impotriva muftiului Cultului Musulman din Romania, Iusuf Murat, pentru abuz in serviciu prin ingradirea unor drepturi si contra intereselor publice, la Parchetul de linga Inalta Curte de Casatie si Justitie. Plingerea a fost depusa pe 24 mai de Cherim Enghin, Bari Nerdin, Iusuf Ilhan, Bari Nilghiun si Demirel Gemaledin. Acestia considera ca, prin adresa trimisa Ministerului Educatiei si Cercetarii, in care cerea ca diplomele lor sa nu fie echivalate, pe motivul ca in tarile arabe se propaga un islam radical, muftiul a condus la „ingradirea dreptului lor de a profesa si a cauzat tulburari grave unor institutii publice din Romania, prejudiciile materiale si morale suferite fiind incalculabile”.

La rindul sau, muftiul considera ca cei care l-au actionat in judecata incearca sa dezbine comunitatea musulmana: „Ei au declansat o campanie de denigrare a Muftiatului si string semnaturi pentru a ma demite”, ne-a declarat Iusuf Murat. Muftiul considera ca cei cinci sint sustinuti de Fundatia Taiba, o fundatie musulmana pe care o acuza de sustinerea unor idei radicale si care ar incerca sa isi aroge atributiile Muftiatului.

Doar trei dintre absolventi sint membri ai Fundatiei Taiba, iar fundatia functioneaza conform legilor romane, sustine Cherim Enghin. „Absolventii lucreaza fie la fundatie, altii la firme, unii lucreaza in port la Constanta, altii la Bucuresti, trebuie sa ne intretinem familiile”, ne-a declarat Enghin. El spune ca grupul sau doreste doar sa le fie echivalate diplomele pentru a putea profesa la moschei sau ca profesori de religie musulmana. In schimb, conform absolventilor, muftiul s-ar teme ca, daca ar aparea alti musulmani cu studii superioare, si-ar putea pierde functia. Muftiul detine o diploma de teologie musulmana obtinuta in Turcia si echivalata de statul roman.

Muftiul Iusuf Murat spune ca diploma sa a fost echivalata deoarece a fost obtinuta in urma unui acord bilateral dintre statul turc si cel roman. El ne-a declarat ca vrea doar sa evite ca musulmanii din Romania sa devina o comunitate caracterizata prin extremism, ci sa ramina la traditiile vechi de secole pe aceste meleaguri. Muftiul si-a continuat campania impotriva Fundatiei Taiba, trimitind reprezentantilor acesteia o adresa in care avertizeaza ca „institutia Muftiatului urmeaza sa sesizeze conducerile Ministerului Administratiei si Internelor si a Serviciului Roman de Informatii cu privire la actiunile derulate de catre membrii dvs. care se afla la limita legilor, ba chiar unele avind conotatii penale”.

Sursa: Cotidianul
27 Iun 2007
Autor: Laura Cernahoschi

Conflictele din Orientul Mijlociu

Autor: Massoulie Francois
Editura: BIC ALL
ISBN: 973-571-447-7
Preţ: 24.90 RON

Taram al conflictelor, Orientul Mijlociu datoreaza prabusirii Imperiului otoman in 1918 si impartirii sale succesive intre puterile coloniale seria nesfarsitelor crize care i-au presarat istoria:

Istoria razboiului dintre islam si crestinatate

Istoria razboiului dintre islam si crestinatate 622+2007
Un conflict teribil
Autor Jean-Paul Roux
Editura Artemis 2007, http://www.semneartemis.ro